高考作文谈论写法指导正太 男同
(类)
写法一 列举事实证明式
[写法要领]
写稿论说文，除了不雅点显着正确、论证有劲外，还必须作念到论据充分可靠。而在诸多论据中，事实论据是考生用得最多的，“事实胜于雄辩”嘛。应该注意的是，列举的事实，要科学可靠；要处理好典型事实和一般事例的关系，要对事实作必要的分析说理。一般说来，例子不宜举得过多，例子要有典型性；在叙述事及时，语言要空洞凝练；要能紧扣话题旁求博考，撷英采华，处处流淌着墨韵书香，给东谈主以字据丰富而确凿的魁力！
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XX年宇宙高考作文试题（河北、山东、江西、河南、安徽、山西）
走我方的路，让别东谈主去说吧!（但丁）
常问路的东谈主不会迷失想法。（波兰成语）
应当耐性性听取他东谈主的意见，认真沟通申斥你的东谈主是否有理。（达•芬奇）
服气一切东谈主和怀疑一切东谈主，其失实是一样的。（塞纳克）
面对各式说法，有东谈主想：我该服气谁的话呢？也有东谈主想必是服气我方最伏击。请以“服气我方与听取别东谈主的意见”为话题。
自定立意，自选体裁，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写实际必须在话题规模内。
服气我方 服气他东谈主 一考生
服气我方是一种信念，它不是似锦似锦，却如青松雪压不倒。正因为有了这么的信念，咱们才会相持到底，永远自信。
听取意见是一种气度，它不是高天汜博无际，却如大海容纳百川。正因为有了这么的气度，咱们才会集念念广益，从善如流。
不是吗？服气我方不意味呆板己见；听取意见也不代表亦步亦趋。唐太宗自有经管国度的宏才大略，他不怀疑我方的才能，但同期正太 男同也选择了魏征的“十念念”，而不必“劳神苦念念，代百司之职役”。
皆威王也有管四方、理朝政的能耐，他也不会怀疑我方的才能，但他同期也接受了邹忌的“进谏”，而使“燕、赵。韩、魏皆朝于皆”。
谁都不会等闲怀疑我方，可谁又能像前东谈主那样善于纳谏，听取别东谈主的意见呢？总以为“服气我方”和“听取别东谈主的意见”格不相入，总以为我方无所弗成，或总以为别东谈主无往而不胜，何苦呢？咱们为什么弗成在服气我方、满怀自信的同期绽开那一个个盛满友爱之心的百宝箱呢？
服气我方，服气改日，服气明寰宇面飞歌，服气改日有咱们的开拓。
服气别东谈主，尊重别东谈主，服气别东谈主为你着想，尊重别东谈主祈望的取舍。
是的，在东谈主生的路径中，咱们总会碰到贫瘠和蜿蜒，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心灵的创伤要靠咱们我方修补，手上的伤口还得让别东谈主为咱们包扎。咱们服气自已会驯顺贫瘠，但咱们从不含糊他东谈主的匡助，莫得谁能独自生活而无用他东谈主的匡助。
是以，不要呆板，过甚，不要一味按自已的意愿行事。有时别东谈主的忠言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也有时，别东谈主的劝言犹如毒药，它的外皮也许是鲜好意思的，但却可能要了你的命。是以，咱们还需服气我方，有取舍地、感性地、颖他乡对待别东谈主的意见。好的，拿过来就是；不好的，任它去吧。春风吹了又吹，花儿开了又谢，咱们管得了那么多吗？
服气我方，你作念到了吗？
听取别东谈主的意见，你会吗？
简评：这篇论说文的优点是紧扣题目讹诈事实很好地证明了全文中心论点“服气我方，服气他东谈主”。起原三段，证明了“服气我方，服气他东谈主”的一般道理道理。第三、第四天然段趁势列举唐太宗。皆威王的事例，证明“服气我方，服气他东谈主”的伏击性。随后，作者又进一步分析这两个典型例子的道理，文章临了但愿东谈主们“服气我方，有取舍地。感性地、颖他乡对待别东谈主的意见”，进一步强调了中心论点。另外，本文在说理谈论时，叙写的事例论据不错说是作念到了字雕句镂，高度浓缩。莫得写其中的细节，也莫得具体铺叙和刻画，这也自满作者有着很好的写稿论说文的基本功。
XX年宇宙高考作文试题(河南、河北、山西、安徽)
阅读底下的笔墨，根据要求作文。（60分）
有一天，东谈主们问丹麦物理学家玻尔教师：“您创造了一个第一流的物理门户，有什么窍门？”不意玻尔却回复说：“因为我不怕在学生眼前清楚我的愚蠢。”听到这个回复，群众都感到十分诧异和不明。
玻尔的回复如实出东谈主意象，但仔细想想又在情理之中。生活中，咱们不时会碰到雷同的情况，请以“出东谈主意象和情理之中”为话题，自定立意，自选体裁，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写实际必须在话题规模之内。
我心遨游 河南一考生
蜗牛说：“雄鹰展翅不错登上金色字塔顶，而我心遨游，亦可攀上金字塔顶踯躅。”
小溪说：“雨珠勤勉不错挤破白云降落，而我心遨游，亦有飞上云颠俯瞰山川的婀娜。”
绿叶说：“红花翔实出众，自强门户，东谈主东谈主拍案叫绝，而我心遨游，亦会甘为东谈主梯默默熏陶，赢得赞誉声声。”
随机，雄鹰的健硕，雨珠的轻逸、红花的绚丽都在你所预料的情理之中，是勿庸置疑的。关联词蜗牛、小溪与绿叶虽微小，却也可树立一番伟大的出东谈主意象，又有谁可含糊它东谈主真实性呢？
纵不雅历史长河，又有些许的出东谈主意象发生在情理之中呢？
项羽、刘邦可谓一代豪杰，项羽高洁守己、刘邦恶毒机智。鸿门宴上，项庄为项羽而舞剑刺沛公，本可助项王树立一代大业，关联词，项王却因固守高洁的洁名放虎归山，以致日后项王兵败乌江。鸿门宴上刺沛公已在情理之中，岂料项王却快乐保护我方日后的死敌人，这倒是出东谈主意象的。关联词情理毕竟是东谈主的主不雅理念，出东谈主意象的事在历史上也非荒野。
约翰一次听说非州一个小岛上富含金矿，许钦都去淘金去了。这然而个招财进宝的好门道，一又友也劝约翰前往淘金，但是约翰阻隔了。到临了，去淘金的东谈主个个赤手而归，约翰地带着大笔财富回来了。这到底是何如回事呢？蓝本，阿谁小岛上并莫得会什么金矿，是以淘金的东谈主个个失望而归，而要去个小岛，必须穿过一条海，是以必须有船只运输，约翰恰是让心飞过了大海，收拢了机遇，发了一笔不小的造船财。
情理之中是柔柔的轻风一缕，意象除外是荒漠的鲜花一束。轻风可为东谈主带来冰寒，鲜花亦赠东谈主芳醇满怀。
唯独我心遨游，才能跨跃情理的进攻，捕捉真实的出东谈主意象除外；唯独我心遨游，才能飞越念念维的狭隘，让情理与意象牵手，痛快出瞩目的光彩。
让咱们展欢乐灵的翅膀吧！愿我心遨游，穿越情理之中与意象除外，去拥抱那份鱼翔浅底的空灵，去拥抱那份蝶舞花从的解脱，去拥抱那份雁游碧天的粗豪！
我心遨游。遗址无处不在！
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1.顾惜常被东谈主行为是一种良习，而滥用常被东谈主认为是一种不好的显露。果然如斯吗？请以“顾惜与滥用”为话题，说说你的看法。用“列举事实证明式”写一篇文章。
[注意]①所写实际必须在话题规模之内。②立意自定。③自拟题目必不少于800字。
2有句格言说，科学并不远处，只须你见微知萌，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现谈理。请以“科学是什么”为话题，用“列举事实证明式”写一篇文章。
[注意]①所写实际必须在话题规模之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
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22.过分顾惜是一种错
23.谈理诞生于一百个问号之后
写法二 立体阐释论题式
【写法要领】
依据论点与论题的圭臬，论说文简陋不错分为两大类：用摆事实讲道理道理来证明论点的论说文，一般称之为证明式论说文；用摆事实讲道理道理来解说论题的论说文，一般称之为阐释式论说文。写好阐释式论说文，除了用摆事实讲道理道理来解说论题外，还应注意多角度、多方面、多档次地来张开话题，把话题解证明晰。
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XX年北京高考作文试题
以“包容”为题，写一篇文章。
要求：①“包容”有宽宏、大度、不计较、有气量的道理，也有一并容纳、接受不同意见的道理。本题若只从其中一个方面写，也不错。②除诗歌外，体裁不限。③不少于800字。
宽宏是阳光 北京考生
写下这个题目的时候，我预料了好多干系的话。
形而上学家康德说：“生气，是拿别东谈主的失实刑事背负自已。”优雅的康德不祥是不会有摇风骤雨的，心情永远是日丽风和。别东谈主犯错了，咱们为此浩浩汤汤，那犯错的该是咱们我方了。
现代的戴尔•卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真实妒忌别东谈主的肤浅范例唯唯一个，即阐扬对方的所长。”妒忌对方，恨不得挫骨扬灰敲骨吸髓，罢了只可使我方措手不及，心力尽瘁。卡内基说的“妒忌”是另一种体式的“宽宏”，妒忌别东谈主不是深恶痛绝警餐敌手，而是吸取对方的所长化为自已强身壮体的钙质。
狼再何如饰演“慈详的外婆”，发“从此茹素”的毒誓，也难改吃羊的人性，但如若捕杀净尽，羊群反而容易产生夭厉；两虎共斗，其势不俱生，但一朝豪杰独处孤身一人，无用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把敌手看作念一又友，这是更高田地的宽宏。
林肯总统对政敌素以宽宏著称，其后终于引起一议员的生气，议员说：“你不应该试图和那些东谈主交一又友，而应该清除他们。”林肯含笑着回复：“当他们变成我的一又友，难谈我不恰是在清除我的敌东谈主吗？”一语中的！多一些宽宏，公开的敌手随机就是咱们潜在的一又友。
三峡工程大江截流顺利，谁对三峡工程的孝顺最大？闻明的水利工程学家潘家锋这么回复异邦记者的提问：“那些反对三峡工程的东谈主对三峡工程的孝顺最大。”反对者的存在，可让你保持清醒缄默的头脑，作念事更周密；可引发你接受挑战的勇气，迸发出身命的潜能。这不是肤浅的宽宏，这宽宏如硎，考验着你意志，磨亮了你人命的矛头。
虽然我不同意你的不雅点，但我有义务捍卫您话语的职权。这句话好多东谈主都知谈，它包含了宽宏的民主性内核。良言一句三冬暖，宽宏是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤东谈主六月寒，如若你有了宽宏之心，炎炎炎热时就把它当作降温的空调吧。
宽宏是一种好意思。深篷的天际容忍了雷电风暴一时的狠毒，才有风和日丽；汜博的大海容纳了彭湃湍急一时的猖撅，才有浩森广宽；苍莽的丛林哑忍了倚强凌弱一时的端正，才有邑邑苍苍。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽宏是悬崖峭壁的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与一又友交易，宽宏是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自利，也能说合管仲的徇国忘身，还向皆桓公推选管仲作念我方的上级。
与众东谈主交易，宽宏是光武帝烧毁投放信礼的火把。刘秀大北王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量凑趣王郎、侮骂刘秀以致猜测诛杀刘秀的信件。可刘秀对此有目无睹，不 顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大我方的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸真金不怕火了坚固的业绩之基。
你要宽宏别东谈主的鉏铻、排挤以致歪曲。因为你知谈，恰是你的力量让敌手慌乱。你更要知谈，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正不错给你发烧的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，随机能让你在舞台上跳出唯妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛畅通员手上的杠铃，只会增多你的爆发力。鼠腹鸡肠，只可证明你无法手下包涵；言语无情，是一把双刃剑，最终也割伤我方；以牙还牙，也只可证明你的“牙齿”很将近零散了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是款待。”安德鲁•马修斯在《宽宏之心》中说了这么一句能够启东谈主心智的话。
简评：这是一篇阐释式的论说文。第一段引出谈论的题目“宽宏”。二、三、四、五、六段阐释“更高田地的宽宏”。七、八段阐释“宽宏是一种关”。临了一段小结全文，阐释 “宽宏”具有“启东谈主心智”的力量。全文围绕论题“宽宏”张开了多角度多档次的阐释，很好地回复了话题。本文赢得满分，是与作者科学的贯通的阐释方法分不开的。
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1.闻明的景点都别具一格，各有我方的灵性。大有作为的东谈主物都阔绰个性，有个性才有扭力，有个性才有创造，有我方的东谈主格。每个东谈主的个性都应尊重，精采的个性需要发展。张扬个性是期间的需要，培养个性是熏陶的指标，保持我方的灵性也很有必要……
请以“个性与心灵”为话题，用“立体阐释论题式”写一篇文章。
〔注意」①所写实际必须在话题规模之内。②立意自定后自拟题目必不少于800字。 2.有位诗东谈主说：“如若谁专心一致追赶欢叫，他只会梗阻了舒服的生活；如若他乘机把欢叫摘取，他却将永远生活在晨光里。如若在时机熟练前强趁时机，你无疑将洒下痛恨的泪滴；但如你一朝把熟练的时机错过，无穷的晦气将使你终身啼哭。”
请以“欢叫与晦气”为话题，用“立体阐释论题式”写一篇文章。
「注意」①所写实际必须在话题规模之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
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25.让心灵耸立
26.晦气是一笔财富
写法三 丝丝入扣分论点式
【写法要领】
写论说文时，不少考生不时礼聘拟制分论点来维持中心论点的结构体式。如若能全心设计分论点，作念到丝丝入扣，就是“丝丝入扣分论点式”了。礼聘分论点丝丝入扣式这一写法，文章会显得条理分明，线索贯通，论证也会为德不终紊，还可在稳中求变化。这一好的写法，为许多考生常用。须要注意的是：在使用这一写法时，拟制的分论点要显着刺眼，要有启发性，词句要特意蕴，要有个性特征，最佳能作念到丝丝入扣，能响应作者的主要意见，能显出文章的档次。
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江苏高考作文试题
水有水的性格——灵动，山有山的秉性——千里稳。水的灵动给东谈主以奢睿，山的千里稳给东谈主以敦厚。关联词，灵动的海水却终年保持着一色的湛蓝，千里稳的大山却在四季中变化出不同的色调。
请以“水的灵动，山的千里稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。
[注意]①话题包括两个方面，不错只写一个方面，也不错兼写两个方面。②立意自定。③体裁自选。④题目自拟。⑤不得抄袭。
稳中求胜 江苏考生
梁山泊硬汉中智有吴用，谈有公孙，武更是硬汉如云。豪杰如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北东谈主，却以戍土居中。何也？
宋公明为东谈主千里稳，刘备作念事敦厚，戍土谦稳雄厚，终脱颖而出，施展风度，各得其所，故曰：为东谈主千里稳，稳中求胜。
千里稳从志而来。一个东谈主若莫得高大的志向，只千里迷于现实的十丈软红之中，天然无法领有千里稳的性格。班超投笔投军，志在报国，在对匈奴一战中安宁不迫，千里稳冷静，终阐发国威，“不教胡马度阴山”。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋东谈主交涉中不卑不亢，稳中含刚，终于虎门销烟，让洋东谈主诚惶诚恐。有高大的志向，目光便放得远，心怀便千里稳得下来，故曰：非有志者弗成稳也。
千里稳从难而来。一个东谈主若莫得经历无数的蜿蜒与祸殃，身在蜜水与襁褓之中，天然无法领有千里稳的性格，一遇窘境，便粗心随意，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。莫得经历祸殃，便无法形成千里稳的性格，也就无法取得晴明的树立。始皇建秦以来，不居安念念危，身陷声色大马，终粗心随意，毫无千里稳。一夫作难而七庙隳，身故东谈主手，为六合笑。倘若秦王不恋纷奢，经历祸殃，以求千里稳，则可递三世以至万世而为君。
千里稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是莫得私欲，作大事者，弗成因蝇头私利而糟塌全局，唯独这么才能炼就出千里稳的性格，赢得最终的告捷。如来佛祖抛除私欲，性格千里稳，终修成正果，急公好义。诸葛孔明轻淡明志宁静致远，终出缠绵策，功成名就。有了私欲，心中天然无法千里稳下来，遇事则慌，劳动则乱。霸王以一己私欲，遣散亚父，终被困场地垓下，缺憾千古，长使豪杰泪满襟。霸王之败，后东谈主哀之。“后东谈主哀之而不鉴之，则必使后东谈主而复哀后东谈主矣”。
宋公明以千里稳之心赢得了硬汉的拥护，刘备以千里稳之心赢得了半壁山河，而天然界的大山以千里稳的性格也在四季中变化出不同的色调。让咱们领有一颗和大山一样千里稳的心吧，在咱们的东谈主生中也变化出不同的色调来。
简评：这篇论说文华取了用分论点维持中心论点的写法来结构文章。文章在亮出中心论点“为东谈主千里稳，稳中求胜”之后，便诞生了3个分论点：“千里稳从志而来”“千里稳从难而来”“千里稳从无欲而来”，并对分论点张开了充分的申诉。而且，这三个分论点，又是“层层深入”的，这就有劲的证明了中心论点。另外，本文所用例证，许多来高傲汉文文教材，用得也格外精彩。这就告诉咱们，要想写出一手好文章，学好现行高汉文文教材是十分必要的。
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1.阅读底下的笔墨，根据要求作文。
率直是一份嗅觉。它无声无形，唯独每个东谈主我方在心灵深处认定。
率直地生活，会有一份松开，一份坦然；率直地生活会有一个充实的东谈主生。当咱们顺利时，咱们会行运我方的努力；当咱们失败时，咱们咀嚼我方的苦涩；当咱们宽宏时，咱们领有我方的博大；当咱们予以时，咱们享受着妩媚的东谈主生。
率直生活，快乐会依期而至；率直生活，即是享受东谈主生本人。
请以“率直生活”为话题，用“丝丝入扣分论点式”写一篇文章。
[注意]①所写实际必须在话题规模之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
2.阅读底下的笔墨，根据要求作文。
历史上，伯夷守贞，隐身采薇，饿死首阳；屈原怀沙；行吟泽畔，投身汩罗；更有“季布无二诺，侯赢重一言”的佳话流传。孟子说：“齐人攫金，贫贱弗成移，英武弗成屈。”现代作者贾平凹对王维《山居秋瞑》诗中“明月松间照，清泉石崇高”的田地甚为选藏，他说：“东谈主的一世，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，更环节的是心间的一泓清泉里弗成莫得月辉。”
要保有精神的明月清泉，须要督察心灵的坦然。在实用主义盛行，价值不雅多元走向的今天，咱们又该何去何从呢？
请以“督察心灵的坦然”为话，用“丝丝入扣分论点式”写一篇文章。
[注意]①所写实际必须在话题规模之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
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29.率直生活
30.坦然
引.诚笃令东谈主感叹
32.真话实说的魔力安在
写法四 全面分析辩证式
【写法要领】
要想写好论说文，要想使说理科学，有劝服力，就必须学会用辩证法来分析问题，申诉问题。事物不时有两面性，问题不时会有不同的显露体式。说理谈论时，如若只说了一面，而健忘了另一面，就会犯单方面注的裂缝，说理谈论最忌这小数。要退守这个裂缝，就必须掌持辩证法。用辩证的范例说理，用磋商的、发展的、全面的不雅点分析和搞定问题，对事物“一分为二”，让作文耀眼念念辨之光，就是我所说的“全面分析辩证式”的写法。
使用这一写法，必须重视两点：既旗子显着又主理分寸，既看到对立又看到和解，话语要留多余步，退守刚硬和过甚，退守单方面性。
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XX年宇宙高考作文试题（河北、山东、江西、安徽、山西）
请以“服气我方与听取别东谈主的意见”为话题，写一篇文章。
信他，抑或我方 河南考生
裹身于这个人欲横流的社会，穿栖在信拒绝汇如同的期间，面对每天如潮涌的语言，咱们该服气谁呢？信他，抑或自已？
有东谈主说，走自已的路，让别东谈主去说吧！
有东谈主说，应当耐性性听取别东谈主的意见。
还有东谈主说，常问路的东谈主不会迷失想法。
俯首是春，仰首是秋；月圆是画，月缺是诗。每个东谈主都有我方的道理道理。行走在岁月的流年中，咱们应该服气我方，同期也要听取别东谈主的意见。
服气自已，咱们不错立一方碑基，在东谈主生的行程中。服气我方，即使在风波翻腾的怒涛中，咱们仍然能主理我方人命的航船，准确驶向远方的港湾；服气我方，即使在告贷无门疑无路的境地，咱们仍旧不错开启柳暗花明又一村的新门。“走自已的路，让别东谈主去说吧。”但丁这句话不正告诉咱们，要服气 我方么？东谈主生风雨兼程，顺利和失败同在，积极与无聊共
处。岂论欢欣伤痛，都要信守我方，服气我方。唯独服气我方，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击我方灿烂晴明的来日之网页。
服气自已，并不意味着排除别东谈主；相悖，服气我方，更是要善于听取别东谈主的意见。波兰不是有句成语说“常问路的东谈主不会迷失想法”么？
灰暗的海上，海轮不仅要盲从罗盘的指向，它还需要海上灯塔的导航。东谈主生亦如斯，莫得谁不错一意孤行地走向顺利的巅峰，他东谈主的意见有时如登山的手杖，维持着你前进的脚步。
唐太宗手下包涵，善于纳谏，终成一代名君；皆王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是才有“诸侯皆朝于皆”的国势；孙中山建议建设三峡的设计，岂不是因为善于听取别东谈主的意见的罢了？
听取别东谈主的意见，方能集念念广益，无所不包，临了创造出灿烂晴明的宏伟业绩。天然，听取别东谈主的意见，绝非服气一切东谈主。服气一切东谈主和怀疑一切东谈主，其失实是一样的。应当耐性性倾听他东谈主的意见，认真沟通申斥你的东谈主是否有理，有则改之无则加勉。
东谈主生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几多惆怅，几多感叹。行走在星转斗移的东谈主生之旅，切勿一意孤行，也勿服气一切东谈主。服气自已，而又能听取别东谈主的意见，这才是“风雨东谈主生路，放荡任我行”的法宝。
服气我方，坐不雅庭前花吐花落，闲看天上云卷云舒。
听取别东谈主意见，险峻东谈主生谈，多一份率直情愫。
服气我方，听取别东谈主意见，方能在荣盛衰枯的岁月栈谈上，一齐奔放，一马山地。
简评：这是一篇阔绰心绪的哲感性的论说文。念念维镇密，念念辨力强是本文的亮点。本文在论证“咱们应该服气我方，同期也要听取别东谈主的意见”的不雅点时，能用辩证的范例分析问题。诸如 “服气我方，并不意味着排除别东谈主”“天然，听取别东谈主的意见，绝非服气一切东谈主”，都显露了一定的辨证性。不雅点辩证，分析彻底，是本文得分的亮点。
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1.请以“人命”为话，用“全面分析辩证式”写一篇文章。
[注意]①所写实际必须在话题规模之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
2.请以“机遇”为话，用“全面分析辩证式”写一篇文章。
[注意]①所写实际必须在话题规模之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
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33.机遇论
写法五 对比比拟深入式
【写法要领】
这一写法指的是，写稿时，为了显着有劲地论证中心论点，选择把一种事物同其他事物作比拟或者将两个或几个对立的事物加以比拟，以凸起申诉对象的特质，从而论证我方不雅点正确的范例。讹诈这一写法，既能使申诉全面而又深远，又能使文章的不雅点显着集中，还能彰着增强文章的抒发遵守。要注意的是，不管是使用纵比（即按时分或事物的发展的措施，用历史事实或客不雅情况作比拟）还是横比（是指对两个或两个以上的事物作某方面的分析比拟辨认，从而得出论断的比拟范例），都必须根据谈论的目的需要，得当取舍比拟的对象，取舍好比拟的角度，通过比拟来论证不雅点，唯独这么，才能增强文章的劝服力。
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XX年湖北高考作文试题
唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》的诗。诗的小序说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售，其中唯唯一面磨制得贯通光亮，其余九面都阴晦吞吐。有东谈主不明地问：为什么镜的昏明如斯悬殊？工匠解释说：并不是弗成把悉数的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的东谈主十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为贯通光亮的镜子能照见岂论多么细小的瑕玷，绝大多数东谈主用这么的镜子会感到不寂静。
刘禹锡所说的镜似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常器具。小自单个的东谈主，一个家庭，大到一个民族，一个国度，乃至通盘东谈主类，都离不开“镜”；“镜”也无处不在，有明镜，也有昏镜。
制镜、售镜自有目的；买镜、用镜大有崇敬。请就“买镜”这个话题写一篇文章。
[注意]①所写实际必须在话题规模之内。试题援用的材料，考生在文章中可用也可无用。②立意自定。③体裁自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
镜中花开，镜外花谢 湖北考生
一面明镜中的世界，不错是一张并不妩媚的脸庞，不错是一朵凋谢的花朵，也不错是一颗千疮百孔的心灵……
一面昏镜中的世界，不错是一张轮廓秀好意思的脸庞，不错是一朵似乎怒放的花，也不错是一颗看似完整的心灵┅┅
咱们敢正视我方吗？敢面对清醒的我方吗？这个问题隐敝在东谈主们心中很久，却永远莫得东谈主敢顺利回复，或从来莫得念念考过。
曾听过这么一个故事：一个心灵恶毒的皇后遏止镜子说她是世界上最好意思的东谈主。魔镜惊骇地撒了谎：
——我看见镜中有花在开放，镜外却花谢。
丑陋的心灵企图用吞吐视野的范例掩盖我方的下流。但他却永远不知，面对我方的，永远是不实的郁勃和真实的丑陋，因为迎面对他东谈主时，一张真实的面貌显得愈加扭曲和恶浊。
何苦如斯自欺欺东谈主呢？
我曾听说过这么的一个故事：一个君主，想知谈我方是否能统带永恒，便与众大臣共同预计此事。大多数臣子统统凑趣地谏曰君主，不错永恒也。关联词一位大臣则眉头紧锁，警告君主，王之弊甚矣。遂与之详谈。君主听后感言谈：“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内忧外祸，而余下臣子皆镜，蒙朕之眼也。”
看清我方是多么勤奋和伏击的事啊!
明镜宛如一个修理器，当东谈主们说我方那里有瑕玷时，不错自我斥地，自我完善，恭候镜子里的，将是一个全新的面孔。
昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到差错，看不到丑陋，只看到轮廓的圆善无瑕，那么你的差错伤口会接续溃烂，丑陋的影子会接续膨胀。
我取舍明镜来照亮我方，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕晦气；
我取舍明镜来照亮我方，让它真诚地告诉我，瑕点在哪儿，哪怕是苦难；
我取舍明镜来照亮我方，让它变成一个过滤器，让我不停地完善，接续刷新我方。
是的，为我方选购一面镜子吧!要亮堂得能射出晴明的那种上，让它照耀在我方皎洁的心灵。
看，镜中花开，镜外花谢。
[简评]这篇文章最大的优点就是讹诈了正反对比的说理范例。文章开篇从“明”“昏”两镜的对比中建谈论题，随后引述两个不同的故事，将好意思与丑、忠与奸作对比，标明我方的不雅点，再后以“明镜”的上风“昏镜”的缺点两相对比，抒发了我方对“明镜”的念念考和期盼。全文语言极新通达而又考究形象。罢了处的譬如、排比等修辞手法的讹诈也自满出作者独揽语言的功力。
自拍XX年宇宙高考作文试题(四川、云南、贵州、陕西等)
请以“健忘和难忘”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选体裁，自拟标题。所写实际必须在话题规模之内。
记与忘之间 陕西一考生
有时候，记像猛火熔炉，让生铁变精钢；有时候，忘像摇风骤雨，让似锦成落英；荣达与破除时时就在记与忘之间。
（一）
他站在田庐，举起锄头，勤勉熏陶着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊好意思的脸庞，落在田地里。
他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百东谈主于吴，还要躬行作念夫差的马前足。回到会稽就躬行耕耘，作念到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗简的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在念念考着吸收八方之才。他一刻也不懈怠。
他为什么要这么辛劳呢？国一火了，他不错逃脱，不错隐居，不错坦然地终老一世，关联词他莫得！因为他莫得忘国君的背负，莫得忘一火
国的箝制！在他心底难忘取他向夫差北面称臣那一刻的肉痛，难忘取他的平民迎他回到会稽时满眼的泪水！这难忘使他不错忍耐劳胆之苦，柴薪之硬！
难忘箝制，难忘失败，让勾践从头站起，终成一代大业！
（二）
他坐在那里欢乐性笑着。耳边响着好意思妙的音乐，嘴里品着厚味好菜，怀里抱着好意思东谈主好意思人。
丝竹琴韵里，听不到大臣们接洽战执的吵闹；酒香芬芳里，嗅不到战火烧过城池的刺鼻呛味；好意思女的流波目光里，感受不到剑阁栈谈苦楚的冷月。他依然忘了他是刘备的女儿，蜀汉的国君！
他真的认为这么很好，莫得政务缠身，却有闹热享乐。父辈暴霜露，斩荆棘，才有尺山寸水。子龙在乱军中拼死冲杀的目的，父皇在追兵前不弃匹夫的良苦全心，孔明在《兴师表》中的耿耿丹心，他刘禅全忘了！如斯阔气的天府之地，他举以予东谈主，如弃草芥，确凿令东谈主寒心。
健忘作事，健忘背负，让他落下不肖子孙这一千古骂名！
（三）
记与忘，随机只是一种气派，但记与忘之间却决定着兴衰成败。
[演练平台]
阅读底下材料，根据要求作文
大海，烟波浩淼，繁多广宽，赋存着伟大的力量，东谈主们常赞扬“海是江河的母亲”。而在一次作文大赛中，一位中学生的妙喻“大海的母亲是小溪”，却让一位老作者拍案叫绝。好多事情，从不同的角度看，时时会有判然不同的相识。
请以“换一个角度”为话题，用“对比比拟深东谈主式”写一篇文章。
[注意]①所写实际必须在话题规模之内、②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
应试论说文写稿常识精要配套例文（一） (-01-04 15:36:41)
标签：论说文 高考优秀作文 问题与对策 熏陶
分类：生活 作文----顺水推舟
例文1
良心无价
曹培云
如若以“什么东西弗成卖”为题向十位商界一又友提问，就怕会有十个不同的谜底。这很正常，每个东谈主的秉性、民风、教化均不雷同，咱们似也莫得强求东谈主家一致的必要。但是我想，至少有一样东西群众都弗成卖，那就是良心。（“起”，建议“有一样东西群众都弗成卖，那就是良心”）
良心，说白了，是指东谈主们对口舌的正确相识，绝顶是跟我方的行动干系的正确相识。良心无价，它是东谈主类最宝贵的精神财富。关于咱们普通东谈主来说，有莫得良心决定着一个东谈主的形象；而关于一个做生意者来说，则不仅关系到个东谈主的形象，而且顺利关系到耗尽者的利益，小觑不得。（“承”。“贯串”申诉，解释“良心”的内涵，证明“良心”的价值。）
近日，吉林省桦甸市八谈河子乡发生了这么一件事儿，事儿不大，却很耐东谈主寻味。那里有一个技术相当好的豆腐倌，作念的豆腐个儿大、鲜嫩、口感好，十里八村的乡亲都愿意买他的豆腐。可最近一语气几天都没见他出来卖豆腐。乡亲们挺纳闷儿，纷繁到他家中扣问。他坦率地说：“我得肝炎了，弗成再卖豆腐了；如若再卖，那可太没良心了。”乡亲们都很感动。我知谈后也十分感动，并由此预料好多。这位平平淡淡的豆腐倌之是以放着钱不挣而刚硬地歇业，咱们不错用好多事理去解释，但我认为，最主要的还是他仍固守着一派纯净的精神家园，而精神家园里最灿艳的“花朵”，则是他那颗充满浓浓爱意的良心! （“承”的接续，举出典型事例申诉“良心”的真贵。）
他深知良心的宝贵，是以格外顾惜它。缺憾的是，并非悉数的“雇主”都像他那样顾惜良心。在“阿堵物”的“感召”下，早把良心抛到星离雨散云外去了。事理倒也充分：“这岁首儿，无商不奸，良心值几个钱?”在他们眼中，精神与身段、东谈主格与尊荣都不错冠冕堂皇地拿到市场上还价还价。于是，坑绷诱拐打抱扞拒，假冒伪劣畅行于市，后堂堂的“宰东谈主刀”到处高悬；此时，“文东谈主”们也不甘独处孤身一人，炮制出一部部“拳头+枕头”的“商品”，迫不及待地投放市场……凡此各种，说“谈德滑坡”“谈德沦丧”，实不如说是良心连同商品一皆卖掉了更贴切! （“转”，揭露、批判丧失“良心”的行动。）
或曰，这些东谈主意志上、行动上产生各种“异化”的原因，是客不雅上受到封建意志和资产阶层意志的侵蚀，是社会谈德帮手体系不完善和受到少数坏东谈主的影响，是计议经济向市场经济过渡时期一些社会要素对东谈主们心绪、行动的综互助用。事实上也不竟然。东谈主之是以区别于动物，不就是因为有念念想、多情谊、有谈德、有差异口舌的身手吗?豆腐倌乃至更多的柔顺的东谈主们，其言行已完全证明：只须守住精神家园，守住良心，即使是人欲横流多样眩惑，也会不近女色的。（进一步评论一种失实相识，是“转”的接续。）
不要再寻找什么客不雅事理。咱们的确很平凡，的确需要生活得更好些、更滋补些。但这些都不该成为扬弃良心的借口。咱们需要守住精神家园。让咱们在良心所筑成的崇高眼前保持应有的敬畏吧，当咱们傍边徘几欲迷路时，请牢牢持住我方的良心。这么，咱们便有了生活的自信。──这，就怕不单是是对商界一又友的忠告! （“合”，扬弃借口，守住良心，“这么，咱们便有了生活的自信”；而且指明，这不仅是对商界一又友的忠告。）
(选自1994年10月11日《光明日报》)
例文2
在义与利除外
周国平
“正人喻以义，常人喻以利。”中国东谈主的东谈主生形而上学老是围绕着“义”“利”二字打转。然而，假如我既不是正人，也不是常人呢?
也曾有过一个“东谈主皆正人，言必称义”的期间，那时随机有过大义灭利的真实人，但更常见的是借义逐利的假道学和假义真信的迂正人。阿谁期间夙昔了。曾几何时，世风巨变，义的信誉一落千丈，真实人冷冷清清，假道学真相毕露，迂正人豁然开窍，都一窝风奔利而去。
“时分就是财富!”企业家用这句话促进出产，本合情合理。但众东谈主把它奉为指导东谈主生的座右铭，用贸易精神取代东谈主生智谋，罢了就使我方的东谈主生蒙上铜臭，使东谈主际关系变成赤裸裸的财富关系。
咱们也曾批判过情面味。如今，连情面味也变得高尚而荒野了。试问，无用钱你可能买到一个含笑，一句致意，眇乎小哉可怜之心?
不外，无须怀旧。想靠形形色色的义之说教来匡正时弊，转圜世风东谈主心，事实上于事无补。在义利除外，还有别样的东谈主生气派。在正人常人除外，还有别样的东谈主格。套孔子的句式，不妨说：“至东谈主喻以情”。
义和利，貌似相悖，实则重复。“义”要求东谈主献身抽象的社会实体，“利”驱使东谈主投身泛泛的物资利益。两者都无视东谈主的心灵生活，潜伏了东谈主的真实的“自我”。“义”教东谈主奉献，“利”诱东谈主占有，前者把东谈主生变成一次义务的奉行，后者把东谈主生变成一场职权的争夺，殊不知东谈主生的真价值是超乎义务和职权除外的。义和利都脱不开计较，是以，岂论义师挞伐叛臣，还是利欲主管众生，东谈主与东谈主之间的关系老是弥留。
如若说“义”代表一种伦理的东谈主生气派，“利”代表一种功利的东谈主生气派，那么，我所说的“情”便代表一种审好意思的东谈主生气派。它主张松弛而行，适情而止，每个东谈主都保持我方的真秉性。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之成为你，仅在于你的真实的“自我”。人命的道理不在奉献或占有，而在创造。创造不同于奉献，奉献只是完成外皮的背负，创造却是完结真实的“自我”。至于创造和占有，其隔离更是一目了然。譬如写稿，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本人的快乐。有真秉性的东谈主，与东谈主相处唯求情感的疏导，与物相触独注重趣的回味。尤为真贵的是，在众东谈主急促逐利又为利所逐的期间，他接东谈主待物有一种闲适之情。我不是指中国士医师式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是一种不为利驱、不为物役的轻淡的生活情愫。仍以写稿为例，我想欠亨，一个东谈主何苦要著述等身呢?倘想彪昺日月，一首永恒的小诗足矣。倘无此奢想，则只须活得寂静即可，写稿也不外是这活得寂静的一种方法罢了。
肖伯纳说：“东谈主生有两大悲催，一是莫得得到你喜欢的东西，另一是得到了你喜欢的东西。”我也曾深以为然，况且佩服他把东谈主生的可悲境遇表述得如斯松开俏皮。但仔细玩味，发现这话的驻足点仍是占有，是以才会有占有欲未得舒服的晦气和已得舒服的无聊这双重悲催。如若把驻足点移到创造上，以审好意思的目光看东谈主生，咱们岂不不错反其意而说：东谈主生有两大快乐，一是莫得得到你喜欢的东西，于是你不错去寻乞降创造；另一是得到了你喜欢的东西，于是你不错去回味和体验?天然，东谈主生总有其不可扼杀的晦气，而重情轻利的东谈主所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所祈望不到。但是，解脱了占有欲，至少不错使东谈主衔命许多琐屑的烦闷和微弱的晦气，活得有气度些。我意外以审好意思之情为救世善策，而只是抒发了我我方的一个信念：在义利除外，还有一种更值得一过的东谈主生。
(选自1988年9月17日《东谈主民日报》，有编削)
本文的不雅点是提倡一种“审好意思的东谈主生气派”，但它不是顺利建议我方的主张，而是从“伦理的东谈主生气派”和“功利的东谈主生气派”提及，然后再建议“义利除外”的东谈主生气派。这么，全文就形成了一个基本的论证结构：
有三种东谈主生气派：伦理的、功利的、审好意思的；
伦理的、功利的东谈主生气派都无视东谈主的心灵生活，潜伏了东谈主的真实“自我”，并变成东谈主际关系的弥留；
是以“审好意思的气派”是一种更值得一过的东谈主生。
这是一个演绎推理的三段论结构。
例文3
呆 气
邹韬奋
咱们寻常不祥都知谈垂青“勇气”和垂青“浩气”。昔者曾子谓子晨曰：“子好勇乎？吾尝闻大敢于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万东谈主，吾往矣！”这是从打抱扞拒中所生出的勇气。孟子说：“我善养吾浩然之气。”有东谈主问他什么叫浩然之气。，他说：“难言也，其为气也，至大至刚，以真养而无害，则塞于寰宇之间；其为气也，配义与谈，无是，馁也。”这恰是寰宇间的浩然浩气。但是我意以为非有几分呆气，勇气饱读不起来，浩气行将隐匿；因为“虽千万东谈主，吾往矣”！非有几分呆气的决不肯干；“以直养而无害”，亦非有几呆气的东谈主也不肯干。试想“齐人攫金，英武弗成屈，贫贱弗成移”，不是呆气的十足显露吗？
研究任何学问，欲求造诣神秘者，也不可不有几分呆气。据传发明地心吸力学说的牛顿，有一天清早正在潜念念深究的隽永当儿，他的女仆事前把鸡蛋置小锅旁备他自煮作早餐。他一面千里念念，一面把手上的一只表放暖锅内热水中大煮特煮，这不是呆气的显露吗？又据传奇电学奇人爱迪生成亲之日，与新夫东谈主同车经过他的实验所，把夫东谈主暂停在门外，我方跑进去取什么东西，不意进去之后，忘其是以，竟在一张桌上大作念其实验，把夫东谈主丢在外面许久，临了由新夫东谈主进去找了出来，才一同回家去，这又不是呆气的显露吗？不祥研究学问非研究到有了呆气的境域，钻得不深，求得不切，唯独外相可得。彼科学家念念创造一物，发明一理，当其在未创造未发明之前，东谈主莫不讥为祈望，甚乃狂易，认为徒耗光阴，罢了迢遥，而彼科学家独能不顾嘲笑，埋头研究，以致忘寝废食，甘之如饴，非有几分呆气为后援，岂能相持得下去？
委身立异业绩以转圜同族为己任者，也不可不有几分呆气。彼立异志土，念念为国度谋幸福，为东谈主民除晦气，而当其未达到谋幸福除晦气之前，无一兵一卒之力，无弹丸凭借之地，在他东谈主见之.未始非止渴慕梅，痴东谈主说梦，认为必不不错完结。然卒以被大立异家之规谋计议，冒万险，排万难，忍东谈主之所弗成忍.为东谈主之所不敢为.刀斧不及以惧其心，贫窭不及以移其志，跻身家人命于度外，而大声疾呼，万方响应，翕然从风，固为万流热爱.但在流离颠沛之际，非有几分呆气为后援，能相持得下去？诚以凡事非有几分呆气来应酬，处处只计及一己猛烈，事事畏怯出息得失，无涓滴之主见，无涓滴之冒险精神，彷徨不前，趑趄不进，永在彷徨岔路之间云尔。
此外欲能忠于职务，亦非具有几分呆气不可。在办公室中但望公毕时分之速到，或手持公务而目注墙上所急时计①者，不祥都是颖异一又友的把戏，业绩交在这种东谈主手上是永远办不好，这是不错保障的。因为他所缺少的就是忠于职务机公务如己事的呆气。降而至于交友，也以具有几分呆气的一又友为信得过。韩退之②所感叹的“上穷乃见节义”，一又友穷了，仍不忘其友谊，此事非有较高进度之呆气者不办！
咱们寻常的心绪，不祥无不喜闻他东谈主之誉我颖异，且亦时欲显露其颖异；又无不厌闻他东谈主之称我为呆子，而并不肯自认为呆子。初不意呆气也有那么大的平正！
例文4
东谈主才攫取
曾白融
春秋期间，诸侯争王争霸，频年混战。好多贤君懂得了用贤而霸的东谈主才学表面，因而争相招致东谈主才。燕昭王于易水之滨，筑招贤台，积黄金于台上，以奉四方贤士。于是士争趋燕。乐毅自魏往，邹衍自皆往，剧辛自赵往。弱小的燕国，短期内变得国富兵强。乐毅伐皆，下皆七十余城，险些灭掉了皆国。秦孝公下令国中曰：“来宾群臣有能阑珊计强秦者，吾且尊官，与之分土。”商鞅闻令入秦，使秦富强起来。
以上是公开的以官位、以名利招贤，而有的却是阑珊计、用战术攫取东谈主才。皆国令郎小白和令郎纠争位，管仲傅于令郎纠，鲍叔牙傅于小白。管仲箭射小白，小白佯死，得反国继位，是为皆桓公。管仲借鲁国兵与皆战，大北。桓公遗书鲁国，逼鲁庄公杀了令郎纠，而对管仲呢，桓公却说要亲手杀死他。其实鲍叔牙早已说通桓公：“君且欲霸王，非管夷吾不可”，因此桓公“实欲用之”。而鲁国智士施伯也看出了管仲是个相当之才，因此初时劝鲁庄公留管仲于鲁，后又劝他杀掉。皆使臣隰一又是知谈桓公全心的，因此威胁鲁庄公说，桓公必要亲手“醢之”才“甘心”。鲁只得将管仲囚归皆。皆即以之为医师。管仲佐桓公九合诸侯，一匡六合，成为春秋五霸之首。
秦穆公更是阑珊计攫取东谈主才的妙手。晋灭虞国，虞国臣百里奚归晋。晋比之于仆妾，以之为秦穆公夫东谈主媵于秦。他半途逃奔楚国。楚王以为圉东谈主牧马于南海，秦穆公探访得此东谈主是个贤者，但怕辅导了楚国。因此用五张羊皮这种最廉价格赎回了百里奚。穆公即授以国政，号曰五羊医师。百里奚又推选了蹇叔，穆公遣令郎絷假作商东谈主，从宋国偷偷地迎来蹇叔，也授上医师之职，与百里奚同称二相。
20世纪的今天，比之春秋期间，地球好像缩小了，不少东谈主已具有断梗飘萍的意志，但各国怎样招致东谈主才，留下东谈主才，仍然是个题目。
本文是一个“归纳推理”的结构：燕昭王筑招贤台，“士争趋燕”，燕于是“国富兵强”；秦孝公以官位招贤，也富强起来。这都是以官位、名利招贤。皆桓公得管仲而为“五霸之首”，秦穆公得百里奚、蹇叔以为“二相”，则都是“阑珊计、用战术攫取东谈主才”。以上四君虽技巧不同，但都“懂得”东谈主才学表面，都能得贤才而富国度、成霸业，由此可推出一个普遍端正：各国要想富强，必须设法招致东谈主才，留下东谈主才。全文就是这么一个推理结构，神圣汜博，很便于学习。
例文5
语言是疏导的钥匙
假如疏导是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如若疏导的门通向的另一方是灰暗的深夜，那么语言的钥匙便引颈着你走向皓月当空，繁星满天；如若疏导的门通向的另一方是茫广宽际的沙漠，那么语言的钥匙便引颈着你走向绝域殊方的绿洲；如若疏导的门通向的另一方是繁多魁伟的大海，那么语言的钥匙便引颈着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在疏导中是多么地伏击！它是一把闪光的钥匙，使疏导顺利到达东谈主的心坎上。
哀感顽艳的语言抒发，利于亲情的疏导。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。关联词，当子女颠仆时，是痛斥“没用的东西，何如搞的”，还是送以一句“此次是有点失计，下回努力”，即会收到截然相悖的遵守。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是把稳声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能说合”再述之以理，遵守更无用拿起。尽管疏导的心都如蟾光般雪白，但语言的抒发却让疏导的遵守不一样。可见，亲情的疏导，要用好语言的钥匙。
哀感顽艳的语言抒发，利于友情的疏导。高适的“莫愁前路无亲信，六合谁东谈主不识君”与王勃的“海内存亲信，海角若比邻”，都用优好意思的语言送走了友东谈主，达到了友情的疏导。李白《蜀谈难》一文中劝说友东谈主归来的语言简洁，达到了友情的疏导。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀谈之难，难于上苍天”，友东谈主便从言语中感受到友东谈主的关怀，疏导也便到了心坎。疏导并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的温雅。友情的疏导，需要语言的钥匙。
哀感顽艳的抒发，利于爱情的疏导。文学著述中简"爱与男主东谈主公罗伯特早期的相识，便因为罗伯特孤傲的语言抒发而贫瘠重重。幸好，简"爱顺利而旗子显着的语言冲破了两东谈主间的进攻，两颗相爱的心才得以疏导。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回复当中，爱情得到了疏导。爱情有时弗成像柳永说的“执手相看泪眼，竟尴尬凝噎”，而需要疏导。爱情的疏导，需要语言的钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以哀感顽艳的语言抒发见称。君臣间的疏导，同样需要语言的钥匙。
要而言之，请好好讹诈语言的钥匙，让疏导顺利到达心坎上。
作文评分：60分
内行点评：本文圭臬立意显着，凸起了“语言”与“疏导”的关系。文章从三个角度谈论语言的作用，点出语言有助于亲情的疏导、语言有助于友情的疏导，语言有助于爱情的疏导，档次明晰，谈论中肯，并能较好地讹诈材料证明不雅点。是一篇较好的作文。但起原一段个别提法不甚准确；对《蜀谈难》主题的说合仅属一家之言。
例文6
说“安”
“安”字有好多含义，其中之一即是“安逸”，“安逸”其实是好多东谈主追求的一种生生气派。
“垦荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥活水东谈主家”是一种安逸；关联词，“言笑间，樯橹化为乌有”后的一杯清茶、一壶酒亦然一种安逸。安逸是一种释然，是一种即兴，是一种大风大浪后的坦然与享受。
佛祖释迦牟尼放手我方王子的浪费生活，快乐飘摇于世，肯求谈理。临了终于在菩提树下幡然觉悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这么的安逸不同于安故重迁，是他在勤奋的自我含糊与自我升华中寻得的。这么的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不舒服于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到谈理后内心的坦然，是修行自我后无私的奉献。
陶渊明抛下阳间的富贵荣华而藏隐郊外。岂论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他我方所计议的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米低头”，是不想让物资的铜臭味梗阻他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些东谈主的放荡快乐，有别于一些东谈主的事不干己，而是但愿回顾农村的质朴、贞洁，回顾东谈主类人性的柔顺与天然。
李白毕生宦途不顺，屡遭排除，但他可曾预料，后东谈主眼中的他，莫得被官场失利的暗影所潜伏，而是一个“五花马，令嫒裘，呼儿将出换好意思酒”的热诚万丈的诗仙!他“安”能摧眉低头事显赫，使我不得欢乐颜，流传百年，众东谈主赞好意思，又胜过了些许苦苦追求一资半级，毕生逃不出科考的东谈主!他的释然、慷慨，不亦然一份安逸吗？不被名利所敛迹，这份安逸，就是那时的天子也难以享有。莫得这么的安逸、潇洒，李太白岂肯留给后东谈主这前无古东谈主后无来者的千古名句呢？
安逸予以世上悉数东谈主都是对等的，它不是众东谈主分食的一块蛋糕。而是每个东谈主内心深处都埋藏着的一种气派。当咱们振奋一世，努力追求过我方的祈望后，咱们也许有了鹤发，也许皱纹爬上眼角，但此时，咱们能够说，我方的能量也曾真实的开释，我方也曾真实拼搏过、付出过，即便莫得来生，咱们也不后悔。这时，咱们得到了一种相当宝贵的东西——安逸，咱们此时才真实能够含笑，能够宽宏，能够无悔。
【点评】
“安逸其实是好多东谈主追求的一种生生气派。”，这是本文实际的切入点，范文开篇就建议了安逸是漫漫东谈主生路径中必须认真对待的一个伏击课题。作者善于化大为小：文章首段即从“安”字多种含义中择其一种——“安逸”入笔，不仅角度小，而且入题快，点题巧。
文章由佛祖释迦牟尼写到陶渊明，由陶渊明写到李白，自满作者眼界之开阔；文章由“安逸是找到谈理后内心的坦然”，写到“安逸是修行自我后无私的奉献”；由“安逸是但愿回顾农村的质朴、贞洁”，写到“安逸是回顾东谈主类人性的柔顺与天然”，自满作者念念维之神秘。一面是安故重迁，一面是幡然觉悟；一面是苦苦追求一资半级，一面是释然、慷慨、安逸、潇洒。这些深谙“安逸”之味的楷模，在作者笔下是如斯风情万种。总之，意境高明，例证得当，语言晓畅，能对话题主旨进行阔绰诗情和哲理的证明，是这篇科场佳作的凸起特质。（陈中复）
例文7
让驰念闪耀感性光芒
驰念是内心情感的涌动，但又不是情谊的无节制浪费品；驰念需要行动来升华，但又需要感性的诱导。
真实的驰念是心灵的回响，是历史的覆信；它谛视夙昔，启迪改日……
黑格尔也曾自傲德国东谈主天生就是形而上学家。关联词就是这么一个天生严谨自律的民族，就在一个狂东谈主的诱导下，堕入了干戈的渊薮。60年前的那幕惨事：百姓涂炭、妻离子散、血流成渠……生者在对往者的谛视中找到谈德的标杆，也找到了驰念的事理。德国东谈主用尽一切范例阻隔时分淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营驰念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太东谈主驰念碑前的惊世一跪！德国东谈主在60年里接续的反念念，不停的驰念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了感性的力量，也赢得了众东谈主的尊敬！
可见感性的驰念才是正确的驰念，感性让驰念闪耀出东谈主性的光辉。
但驰念一朝脱离感性的制约，它就会变成不可甩手的妖怪。日本在60年前那幕惨事中同样饰演了不光彩的脚色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪戾罪大恶极。往者罢了，大和民族的驰念却是如斯这般：右翼势力猖厥饱读吹”中国威胁论”，还妄图为二战罪戾昭雪；不顾史实更正历史教科书，浓装艳抹饰非，好意思化滋扰罪戾；更有首相一年一度的靖国神社”拜鬼”……日本这种偏离感性限制的“驰念”行动，天然得到各国东谈主民的一致质问。有句话说得好：“跪着的德国东谈主比站着的日本东谈主更高大！”
中国在抗日干戈中付出巨大的代价才取得告捷，中国东谈主民天然无法容忍这种倒行逆施的行动。于是各地都掀翻了阵容壮大的抗议和驰念行动。但近来这些驰念行动在少数激进分子的饱读励下出现了打砸抢日货商店的不睬智举动。群众爱国的矢忠不二不错说合，但驰念并不是情谊的浪费品，非感性举动有害于搞定问题。我国指导东谈主屡次抒发出严正态度，但同期并不关闭中日会晤的大门，“前车之覆，后车之鉴；以史为鉴，面向改日”无疑就是对夙昔晦气最感性，亦然最深远的祭奠。
东谈主弗成忘本，“健忘夙昔意味着抗争”。而高尚的心灵在难忘苦难，咀嚼苦难事后，方能缄默地驰念苦难。当驰念的洪波涌动时，勿忘用感性的“闸门”甩手情感。
【点评】
本文礼聘论说文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山建议中心论点“驰念需要行动来升华，更需要感性的诱导”，立意较高，能针对现实，颇有期间气味。论据鲜嫩，材料典型，总分结构，条理贯通；正反对比，论证充分；生动援用，恰到平正；过渡天然，说合精致；罢了照拂起原，首尾圆合。在论证经过中，作者从国度民族的高度进行申诉，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、得当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理道理，分析中肯，论证有劲，说理彻底，令东谈主信服。全文展现作者具有精采的念念辨身手和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在抒发上还不是很得当，但大醇小疵。(点评教师曾念念彬)
例文8
在健忘与难忘的两岸
席慕容说：“人命是一条奔流束缚的河，咱们都是阿谁过河的东谈主。”在人命之河的左岸是健忘，在人命之河的右岸是难忘。咱们乘坐着各自独特的船在左岸与右岸穿梭，才知谈
——健忘该健忘的，难忘该难忘的。
行走在东谈主生路上，咱们笑看窗外花吐花落、叶枯叶落，静不雅天际云卷云舒、风停风起。在路上，咱们经历着太多太多悲喜杂乱的事，在人命之河的飞行经过之中，咱们学会了健忘该健忘的悲欢之事，学会了难忘该难忘的一丝一滴。
东坡散发仰天大喊“大江东去”，他靠近的那些烦心琐事狭隘之间千里入滚滚海潮之中，消亡得无影无踪。壮阔的滚滚江水让东坡取舍健忘，健忘那些失落、哀痛，健忘那些宦途的不快活。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的轻歌曼舞的蝴蝶在东蓠之下痛快采菊。面对南山，渊明取舍健忘，健忘那些官场的丑恶，健无私方碰到的悉数不快，这是心灵的取舍，这是过河东谈主在“河”的两岸所作念出的颖异的取舍，这更是颖异的“摆渡”。
东谈主们在河的左岸停留着，在这除外，同样又有在右岸快乐生辞世的东谈主们。
坐在池边亭下老泪纵横的独酌的易安堵士，用她的笔墨告诉我她永远难忘取这一世之中所经历的一丝一滴，那是她在“争渡”途中所作念出的取舍。海子用“面朝大海，遍地开花”告诉我“从来日起”他将记住悉数的东谈主生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的笔墨永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡•高用《向日葵》永远记住了他的“船”……
这些是人命之河两岸的东谈主生，这是健忘与记忆的取舍。风吹起花瓣如同阵阵落空的童年，决荒的古乐解说灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与暮夜唱尽梦魇，唱尽高贵，唱断悉数记忆的来路，由分明的笑和谁也不知谈的不分明的泪来健忘该健忘的不快和琐碎，来难忘该难忘的深远与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，东谈主不照旧。飞行于“人命之河”中，坐在我方独特的船上，知谈——健忘在左，难忘在右，中间是无穷穿梭！
应试论说文写稿常识精要配套例文（二） (-01-04 15:39:04)
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例文9
妥贴我方的才是最佳的（58分文）
河北一考生
鹰击漫空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，因为取舍了妥贴我方的位置才造就了人命的极致；小桥活水，蝉吟虫唱，斗转星移，珍器古玩，因为取舍了妥贴我方的方法才创造了好意思景奇不雅；垂钓台的柳影，西山的虫唱，潭柘寺的钟声，水池边的芦花，因为取舍了价值才树立了好意思名的享誉，同样，任何事物唯独取舍妥贴我方的方法才是最佳的，才能完结我方的价值。一只乌鸦感叹老鹰漂亮的俯冲抓小羊的动作，我方也师法老鹰的动作拚命进修，过了几天，乌鸦认为我方练得很棒了，就从树上猛冲下来，扑到一只山羊背上，想完成老鹰那样圆善的动作，关联词，它的身子太轻，爪子也被羊毛缠住，翅膀的力量还莫得饱和大，以至于被牧羊东谈主收拢，它不但莫得收拢小羊，反而被别东谈主掌持住了人命，乌鸦盲目的师法演绎了一场悲催。
从古于今，此类事件雨后春笋。
古有邯郸重步者，看到别东谈主走路姿势优好意思，便煞费心计，细心钻研学习他东谈主。殊不知，他根底不妥贴，最终落得不仅莫得学会别东谈主的步态，而且忘了我方当初的走姿，岂不好笑可悲！丑陋的东施，一心想领有千里鱼落雁之容，闭月羞花之貌，关联词却窝囊为力。一日偶见西施捧腹，面有苦楚之色，但颜色甚是可人，于是，学习西施，罢了弄得我方愈加丑陋，东谈主们都厌恶她的方法……
现代社会依然如斯，莫得刘德华的帅气，张国荣的迷东谈主，硬要摆个酷姿，理个酷头，弄得我方简直不胜入目。更有甚者，拿着珍宝的“酸酸甜甜就是我”修饰我方，更是让东谈主受不了。因为他们都莫得找到妥贴我方的方法，是以最终落得如斯下场。
泰山奇，华山险，黄山绝，峨眉秀，玫瑰芬芳，百合娟秀，因为它们取舍了妥贴我方的，你有芙蓉如面柳如眉，我腹有诗书气自华；你是群众闺秀，温顺尔雅，我是风韵玉立，同样娟秀；你奔驰政坛，跃马阛阓，我文房四艺，六合奇绝……
咱们各自都是一谈亮丽的气候，要找到妥贴我方的，才能把我方变成最佳的。
简评：文章一起原就用排比手法建议文章的论点：“不要盲目师法，要取舍妥贴我方的位置”，然后根据磋商所给材料分析我方的不雅点，文华斐然、言约意丰。该文的真贵之处在于能作念到选材古今说合：邯郸重步、一步一趋、苦学刘德华、师法张国荣，可谓材料翔实，说理充分。文章在罢了处点题——妥贴我方的才是最佳的，使文章结构完整，束结有劲。（刘志刚）
例文10
绕树三匝，何枝可依？（满分卷）
河南一考生
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的诗句。
咱们何不以此自问，“何枝可依？”问我方什么是妥贴我方的，找准我方的位置，找到我方的包摄。
老鹰凶猛、健壮，遨游速率迅猛，从鹫峰顶俯冲而下，拿获猎物，这是它生活的身手，是它依附的枝端。而乌鹊生本弱小，却一味师法老鹰，事倍功半，临了落入牧羊东谈主手中，亦然不错料想的。诚然它的精神是可嘉的，关联词它却健忘了沟通自身的优点与弱点。
物犹如斯，东谈主亦然。
找准我方的位置，找到妥贴我方依附的枝端，人命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的圆善社会为志，周游各国之后，终于莫得顺利，关联词他却是很好的诚笃，孔子的弟子普遍六合，他也最终成为我国伟大的念念想家、熏陶家。找到我方的枝端，人命的道理才能完结。
一代笑剧巨匠卓别林，幼年时因仪表欠安，老是成为别东谈主的笑柄，在他的笑剧生涯中这偶合成为了一种上风，他演的无声笑剧电影，达到了无声胜有声的田地。这不得不说，他那逗东谈主乐的形貌有一定的功劳。
世界首富比尔•盖茨，本是好意思国闻明学府哈佛大学的学生，关联词当他感到大学所教的并不妥贴我方时，便果决离开学校，从事电脑设计，最终积存了多半的财富。
社会在发展，关联词道理道理却莫得变，找准我方的位置，找到妥贴我方的阿谁枝端，人命才能闪光。
乌鸦敢于拼搏，喜爱学习的精神天然是值得学习的，关联词它莫得认清我方，最终是要以失败告终的。
“绕树三匝，何枝可依？”“绕树三匝”并非枝枝可依。
东谈主不单需要敢于拼搏的精神，更应认清我方，唯独二者兼备，才有可能顺利。
领有自知与拼搏，光明就在你的咫尺，在努力事后，你会发现“绕树三匝，何枝可依”。
【简评】文章由诗引题，神秘扣住文章论点——找准我方的位置。作者善于把我方的不雅点交融于材料之中，并指出鹰与乌鸦各自的特质，然后由物及东谈主，东谈主要阐扬我方的上风，也要有创新精神。本文作者善于说理，文章旁求博考，古今中外典型事例无不包罗，自满了该考生独揽材料的超凡身手。文章末尾强化主题，全文结构严谨完整。另外本文语言阔绰张力亦然该生这篇高考作文胜东谈主一筹的法宝。本文被评满分，当之无愧。（刘志刚）
例文11
品读东谈主生
东谈主生如一册厚厚的大书，恭候着东谈主们亲手去书写，也恭候着东谈主们细细去阅读、去回味。
东谈主生这本书可能不像演义那样情节放诞革新，也不像散文那样优好意思深远，不像诗歌那样抽象晦涩，它的实际只是些平凡的东谈主和事，以致泛泛得如一杯白开水。但只须你细细品读，这杯“白开水”会变成一杯香醇的好意思酒，令东谈主回味无穷。
品读东谈主生，要先学会品读他东谈主。东谈主生中的每一位一又友，师长，以致是每一位过客，都能给咱们有利的启迪。孔子曰：“三东谈主行，则必有我师焉。”每个东谈主身上都有不同的优点，值得咱们学习，于是，孔子从师于不同的学者，如剡子，苌弘等，以致从两赤子辩日小事中了解到看问题角度不同所得的谜底也不同的道理道理。曹怀东、朱熹平两位教师从前东谈主的研究中赢得启发，最终证明了“世界七浩劫题”之一的庞加莱猜想。只须善于品读，每个东谈主都能给东谈主启迪，哪怕是广场上卖唱的叫花子，也能让东谈主感受到他对生活的乐不雅和对生活的意思。品读他东谈主，是一种疏导是一种学习。
品读东谈主生，要学会品读失败和晦气。爱迪生品读那一千屡次失败，最终顺利地发明电灯；越王勾践品读丧国的失败与苦涩，卧薪尝胆，一举灭吴，一雪前辱；兰斯•阿姆斯特朗品读癌症的晦气，却变得愈加刚劲，不仅驯顺了病魔更回到了爱重的自行车赛场。失败与晦气是一种考验，一种考验，让真金在火真金不怕火中痛快光彩，让凤凰在浴火中涅盘。品读失败与晦气，不仅是品读失败的履历，更是一种敢于面对的勇气。品读失败与晦气，是一种面对是一种感悟。
品读东谈主生，还要学习品读顺利与喜悦。东谈主生谈路中既有荆棘也有鲜花，品读顺利与喜悦，是让东谈主学会顾惜，顾惜难得真贵的顺利，更要顾惜咫尺的幸福，同期，也让东谈主学会高出，不啻步，不舒服，向更高的岑岭发起冲击。现代东谈主生活条目大有改善，幸福感却大幅镌汰，为什么？因为现代东谈主健忘了品读喜悦，健忘了顾惜幸福。居里夫东谈主发现辐射性钋后，在赢得诺贝尔奖嘉奖后，既顾惜这一树立，又不肯留步不前，而是接续探索，发现了更为珍稀的镭，二度赢得诺贝尔奖。她品读了顺利，并正确相识了顺利，才有了更大的树立。品读顺利与喜悦，是一种回味，更是一种卓著。